东山（今山）胡氏的发源地（古今山）是现在的牟山镇青港胡家村的后山 站在徐軺岭（俗称自吊岭，现牟山敬老院北面）往北眺望，今山的“今”上面“人”字部分就是胡家后山的形状，加上后山前面的馒头山“虎（裤）山头”就是“今”里面的那个点，站在自吊岭顶看非常形象。胡家人都知道，胡家在古代有个“金山寺”，其实是“今”和“金”谐音搞错了，“今山寺”有三口古井，我们本村人都叫“三井头”，在‘虎头山’（古书中记载的诵堂山）东面，二口已被填，现在还有一口保存至今，井口石光滑细腻呈青白色。井水甘甜爽口。到目前还在使用，胡家上年纪的人都知道，官兵火烧“今（金）山寺”，今（金）山寺有个“地影子”，地道入口有把金锁的传说。虎头山其实是‘今山寺（清秀寺）’和尚晾晒衣裤的小山头，年纪大的人就叫“裤山头”也就是《东山志》中记载的“诵堂山”。历史上记载的“今山清秀寺”其实就是我们所说的“今（金）山寺。在‘虎山头（诵堂山）’山顶（也就三十来米高） 西有一片南北长50米，东西宽20米的平坦地（现在种茶叶），应该是古时诵堂山诵经堂的遗迹。《东山志》的地图文字为证 ：雍正《东山志》云：牟山，山形似牟字，其地为兰风，自牟山东北迤长凡四五里，列嶂如屏，阴面多雪，明霁可观，即（兰鹦）十景中所谓屏峦积雪也。”今山，也是“形如今字”，在“徐轺岭北，其西阜曰诵堂山，有诵经堂。
光绪余姚县志记载，余支湖即莺（婴）山湖。自湖西畔之桂花魇，偏东为婴山，再西偏南为牟山，牟山东北毗邻牛角山。牛角山之东为今山，今山南为徐軺岭（俗称自吊岭)，近旁有湖东闸及湖东村湖东闸再西偏北为华家岭。看古地图就知道真正今山的位置了。
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胡家莺（鹰·婴）山头和莺（鹰·婴）山湖
胡家村东北面还有个地名叫‘桂花庵’再东还有叫‘莺山的山和湖’还有后山(今山）北面‘大岙’我们现在叫‘大岙底’里面还有个‘玉皇池’的池 村子面前一条古河道西至‘湖东闸’再西到‘华家岭，古河道东至“青山江”，我们胡家村就在“今山”（南依山而居）与古河道北之间，全村西至东约两里路，古河道流经全村，现在光胡家村（片）门牌号就有300多号。古（楼）屋山脚现存还很多，有些都无人住垮掉了几面墙，木结构的柱子、元宝形的梁都完好。村子里现在还在叫的老地名有（西至东）“前巷”“荷花埠头” “虎（裤）山头”“三井头”“官路（道）（新埠头）”“墙门头”“樟树埠头（古埠头）”“洞桥头（古时是三孔石桥，民国时改成单孔石桥，原主桥板厚40公分左右，长6米，宽80公分，共四块，现还在新桥边上，现在新桥2008年在民国的基础上重修，桥墩基础还是老的，全是石砌，未动原样，只是主桥板改成钢筋水泥）”“后堂埠头”“朝北墙门头”“万丰桥”“后街弄（听老人讲古时这里是条街）”“牌轩下（胡家先祖明代当大官时而修的牌坊，在“今”山的东南脚‘原古道上’现已被毁）”“大岙底”“玉皇池”“桂花庵”“庙桥头”“莺山头（古时余支湖，即“莺（鹦）山湖”）”。胡家村子正南面就是‘徐軺岭（自吊岭)。村子西南面为‘牛角山’这些都跟古书记载吻合。
我听90多岁的爷爷奶奶讲，我家老屋曾挂明代先祖的官服画像（据说用24面铜罗敲打送喜报，每年除夕要挂“圣旨”做上“圣旨”庚饭，正月十八“下圣旨”要做下“圣旨”庚饭）文革时被烧毁。解放前，每逢清明祭祖，在胡家祠堂，与后山（今山）上“石桌”太公（他们讲是“胡独公”），还有千山公太太、费钦公太太、（大岙底横兰土）挽秀公太太坟前，我们胡家是清明正日，然后才是附近分支祭祖，我只是想让胡氏后人知道真正的“今”山在哪里。后山（今山）山岙有很多古墓（都遭盗挖，大的墓有车库大小）这些或许就是先祖的墓吧！
《东山志》记载，今山有清秀寺，寺中设诵经堂（神熙中僧悟果建），邻近村人甚至把今山西阜称为诵堂山。清秀寺为宋神宗熙宁时，余氏族人所建， “召僧悟果主教事。孝宗淳熙中寺僧以千计，至理宗淳佑中，不守戒律，多淫行。胡少监辛一呈于御史陈垓毁之（淳佑十年）。”胡辛一，字先甲，四川宣抚胡梦麟之子，“初居邑之江南”，祖父“承事公墓在今山”。
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胡梦麟之父承事公，墓在今山。
胡梦麟，字永昌，宋淳熙进士，知寿昌军，历官四川宣抚。
胡辛一，以父荫补朝奉郎，历官朝奉大夫、少府少监，墓在朱鑑滩（现青港毛杜村）。
胡瀚，字川甫，号今山，崇明教谕的官职退位以后，就回到老家今山著书百卷，名《今山集》
胡铎，字时振，号支湖，弘治末进士。历官福建提学副使，累官南京太仆卿。
胡璞（胡铎之子）以父铎荫官，终沈府长史。
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胡家庙桥头，又叫“今山桥”。
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原石孔桥桥板，现还剩四块。
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原三孔石桥，民国时改成单孔石桥的桥基础。
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古河埠头的古樟，上千年古树没有列入余姚市古树保护之列，只有一块“小心雷击”的警示牌。
